sábado, 29 de noviembre de 2014

Aristoteles

Aristóteles fue un filosofo que nació en Macedonia concretamente en Estagira en el año 384 y falleció en el año 322.A los dieciocho años le mandan a estudiar a Atenas donde se inscribe en la Academia platónica, en la que estará hasta la muerte de su maestro Platón, cuando  se marcha a Aso y después a Lesbos. En el año 343 regresa a Atenas a petición de Filipo de Macedonia, para ser preceptor de Alejandro, por tanto aprovechara para fundar su propia escuela, llamada Liceo (conocida también como El Peripato debido a la costumbre de sus miembros de dar las clases paseando)


En su obra filosófica trato temas diversos, como por ejemplo, la metafísica o filosofía primera, la física o filosofía segunda, la antropología, ética, política. Debido a su gran extensión de los múltiples temas me centrare principalmente en la ética y política, que me parece que son unos temas de especial interés en la actualidad por eso, relacionare su política con la que estamos viviendo hoy en día.
Aristóteles es el creador de la disciplina filosófica de la ética, como trata en profundidad en su obra Ética a Nicómaco. Su ética tiene como objetivo principal alcanzar el fin propio del hombre al que se dirigen todas las actividades humanas, es decir, la felicidad. Mientras que la ética se encarga de la felicidad de un individuo, la política trata de buscar la felicidad de un conjunto social; a su vez el
hombre es un ser sociable por naturaleza, ya que tanto en el contexto histórico-político aristotélico como en la actualidad, vive en una sociedad, rodeado de más hombres.
Según Aristóteles, la mayoría de los hombres (pero no él)basan su felicidad en tres cosas: riquezas, honores y placeres, cuando realmente estos no son los verdaderos caminos a la felicidad. Por tanto, la felicidad tiene que ser el resultado del correcto desempeño de lo que es propio, lo que es realmente propio del hombre es la razón (animal racional). Así pues, el hombre será feliz si se determina con virtud, es decir, con excelencia, conforme a la razón.


Las ciudades griegas, experimentaron distintos regímenes políticos: monarquía, aristocracia, democracia con todos su grados intermedios, por lo que los pensadores de Grecia fijaron su atención en el mundo político. Aristóteles afirma que el que es hombre es por naturaleza un animal político.
para entenderlo, hay que tener presente su carácter teleológico: en la naturaleza de cada cosa hay una tendencia a lograr su perfección en aislamiento, porque el individuo no se basta a si mismo. Por esta razón, se agrupa en comunidades. Por tanto, el de la política no es otro que el propio fin ético: la buena vida de los ciudadanos. Aunque, del bien común, queda excluida una buena parte de los individuos, ya que solo pueden aspirar a él los ciudadanos libres. Solamente lo que tienen riqueza para no tener que trabajar y los que pueden dedicar tiempo de ocio a las actividades de la virtud, son tenidos en consideración, tanto en la Ética como en la Política aristotélica. Lamentablemente, el bien común de la ciudad se reduce a el bien de una clase particular, y el fin de de la comunidad política consiste en hacer posible la vida contemplativa de unos pocos.




Una vez resumida la política y ética aristotélica, basándome en sus teorías principales, las
relacionare con la política que estamos viviendo en la actualidad.
Es cierto, que el objetivo final que tienen la inmensa mayoría de los hombres,es alcanzar la felicidad. Pero, estamos viendo que en ocasiones, una parte de los ciudadanos, en especial los gobernantes, solo se fijan en buscar su felicidad basándose en las riquezas, honores y placeres, sin importarles los daños que pueden provocar al resto de individuos de una ciudad.
Respecto a la ética, la inmensa mayoría de la población tiene una conciencia basada en las relaciones sociales y se preocupa por los derechos de todos los individuos de un país, para conseguir igualdades sociales. Pero, hay otra minoría de los ciudadanos que no se preocupa tanto por las relaciones sociales, y solo se preocupa por su propio bien y felicidad.

sábado, 1 de noviembre de 2014

"Lisis o de la amistad"

Las obras de Platón tienen la forma de diálogos, en la que se reúnen varios amigos y comienzan una conversación relativa a un tema de importancia filosófica ( el conocimiento, el bien, la virtud, la amistad el amor..) En la inmensa mayoría de estos diálogos participa Sócrates como interlocutor principal y es quien expresa las ideas de Platón. Los diálogos se pueden dividir en:
  • Diálogos de juventud: Presentan las ideas de Sócrates. Podemos destacar "Apología de Sócrates" "Protágoras".
  • Diálogos de transición: Son sus primeros esbozos acerca de la Teoría de las Ideas, y de la inmortalidad del alma. Destacan "Menón" y "Crátilo".
  • Diálogos de madurez:  En estos diálogos aparecen desarrollada la Teoría de las Ideas, sus implicaciones en antropología, ética y política. Por ejemplo "Banquete", "Fedón" "República".
  • Dialogas de vejez: En ellos se presentan algunas críticas a su propia teoría. Destacan "Teeteto" "Parménides" "Sofista" "Leyes" "Sofista" "Timeo"
En el dialogo "Lisis o de la amistad" Platón nos explica que es la amistad mediante un dialogo en el que Sócrates ayuda a Menexenes a conocer y amar a Lisis.


Al principio del texto, Sócrates utiliza una técnica contradictoria lo que le permitiría conocer a fondo los pensamientos de Menexenes. Primero, le pregunto como podía ser posible, que si sus padres confiaban plenamente en él, le impidieran actuar libremente.
Posteriormente Sócrates empieza una charla pera definir la amistad, que además utilizara para discutir las relaciones existentes entre las personas. Así para hacerle pensar a cerca de las relaciones humanas, le pregunta literalmente  "el que es amado es el amigo del que le ama, sea que le corresponda o sea que le aborrezca, como los niños que no advierten ningún género de afección, y, si cabe, aborrecen a sus padres cuando se les corrige, y que en ningún momento están más predispuestos en contra de éstos que cuando los manifiestan estos mismos mayor cariño?"  Por lo que concluye que ,el amigo no es aquel que ama sino el que es amado y quien realmente establece las relaciones entre los hombres es Dios ("Dios conduce el semejante hacia su semejante, y se lo hace conocer"). Finalmente, tanto Sócrates como Menexenes afirman que los verdaderos amigos son los hombres de bien.
Por tanto, me hace deducir que, las personas malas nunca podrán ser amigos de hombres buenos, por lo que las personas malas serán los enemigos de los hombres de bien, y estas personas malas nunca amaran a nadie, por lo que tampoco podrán ser amados. Otras doctrinas manejadas en el anterior texto, se refieren a que las personas no siempre son buenas o malas, ya que algunas no son buenas ni malas, por lo que tienen cosas buenas y otras malas. Al tener  cosas malas, según ellos, tendrán una tendencia mayor a establecer una relación con las personas buenas con una teoría propuesta en el texto, en donde se menciona que el mal es en mayor medida influenciable que el bien.


En conclusión, la amistad es algo que  se refleja en el afecto puro hacia una persona, pero este no siempre es reciproco y, tu puedes creer que la otra te persona tiene la misma amistad que tu, pero en realidad puede ser menor o mayor. Desde mi punto de vista, el concepto planteado en el texto se refiere básicamente a los diferentes tipos de amistades siendo manifestadas  para comprender los tipos de amistad y generar una hipótesis acerca de sus diferentes clases y en especial la compatibilidad.